PERPATIH PINANG SEBATANG
Oleh A.F.Yassin
Menurut terombo di Negeri Sembilan, Datuk Perpatih Pinang Sebatang ini telah diperintahkan oleh Raja Minangkabau di Pagar Ruyung pergi ke tanah seberang (Semenanjung Malaysia) untuk menjaga kepentingan orang Minangkabau yang telah lama bermastautin di sana. Hari ini kawasan itu meliputi Negeri Sembilan, Alor Gajah, Segamat dan Kelang. Bagaimanapun, kedatangan datuk adat ini diceritakan dalam pelbagai versi. Dua yang paling terkenal ialah apa yang disebut Terombo versi Kuala Pilah dan Terombo versi Naning. Akhir-akhir ini penulis buku Negeri Yang Sembilan (1995), Norhalim Haji. Ibrahim telah memperkenalkan Teromba versi Rembau atau lebih tepat versi Batu Hampar.
Kesemua versi ini cuba menegakkan keberanan masing-masing. Percanggahan amat nyata walaupun kesamaan masih terasa. Kata seorang Datuk Lembaga di Rembau, “Inilah masalahnya. Saya sekarang tak tahu versi yang mana yang boleh kita terima. Kuala Pilah, Naning atau Rembau. Dan siapa tahu tidak lama lagi akan muncul pula Terombo versi Jelebu, Johor, Tampin dan Sungai Ujong. Semua akan mengaku versinya lebih tepat dan betul.”
Anggapan versi mana yang lebih tepat dan betul ini lazimnya dikaitkan dengan ketokohan dan karisme datuk peneroka adat itu sendiri. Secara psikologis kelompok masyarakat yang mendakwa mereka dari keturunan peneroka adat ini akan meletakkan status sosialnya lebih tinggi berbanding kelompok masyarakat lain yang sekadar menjadi pengikut. Sesetengah kalangan di Negeri Sembilan berpendapat oleh kerana “kehebatan tokoh inilah, maka banyak daerah di negeri itu mahu mengaitkan datuk ini dengan pembukaannya.”
Terombo versi Kuala Pilah setakat ini lebih tertonjol berbanding versi-versi lain. Menurut Norhalim selagi tidak ada versi yang dapat menyanggah kebenaran Kuala Pilah ini selagi itulah ia dianggap versi terkuat. Lagi pula yang memperkenalkan versi ini adalah tokoh adat yang bukan “calang-calang”, antaranya Allahyarham Tan Sri Abdul Samad Idris melalui buku Payung Terkembang (1990) dan pengarang Dharmala N.S.. Terombo versi Naning adalah pencabar terdekatnya.
Menurut terombo versi Kuala Pilah yang dicatat Abu Cit Mat Serum, rombongan pertama orang Minangkabau datang ke Negeri Sembilan di bawah pimpinan Datuk Perpatih Pinang Sebatang. Rombongan meninggalkan Pagar Ruyung di Sumatera menuju Siak. Dari Siak rombongan belayar ke Muar. Dari Muar, rombongan mengikuti jalan darat menuju Bukit Kepong dan terus ke Johor (Lama?). Dari Johor rombongan mudik pula ke Pasir Besar dan terus ke Hulu Muar ke satu tempat yang disebut Pelangai. Setelah beberapa ketika rombongan meneruskan perjalanan ke Kampung Tengah, Seri Menanti dan akhirnya Pilah. Rombongan akhirnya menetap di Angga Bisa, Hulu Pilah.
Ketua rombongan Datuk Perpatih mula menyusun dan mengatur pantang dan sendi adat yang akhirnya dinamakan Adat Perpatih. Adat ini disebarkan ke seluruh kawasan yang berdekatan yang didiami orang asli, antaranya di Jenang, Jiru dan Johol. Datuk Perpatih kemudian bertolak ke Naning tetapi gagal menemui Datuk Batin ketua penduduk orang asli di sana. Dalam perjalanan pulang Datuk Perpatih singgah di Rembau, Sungai Ujong dan Jelebu. Menurut ceritanya ke mana sahaja datuk ini singgah, pengikut-pengikutnya terus meneroka negeri. Maksudnya mereka menetap di tempat-tempat yang dilalui dan berkahwin dengan penduduk-penduduk asli tempatan.
Pada tahun 1372, dan setelah berada selama 20 tahun di Tanah Semenanjung, Datuk itu mengadakan satu perhimpunan besar di Gunung Datuk, juga disebut Gunung Rembau. Dalam perhimpunan itu Datuk Perpatih melantik Datuk-Datuk Undang dan Datuk-Datuk Lembaga untuk semua kawasan yang telah menerima sistem Adat Perpatih. Dikatakan setelelah pelantikan itu Datuk Perpatih pun menghilangkan diri (ghaib?). Penduduk-penduduk di kaki gunung itu mendakwa nama Gunung Datuk itu adalah mengambil sempena nama Datuk Perpatih Pinang Sebatang. Nama Gunung Datuk lebih terkenal berbanding nama rasminya Gunung Rembau.
Terombo versi Naning pula membawa sedikit kelainan. Pencatat versi ini, Shahiba, menulis Datuk Perpatih Pinang Sebatang meninggalkan Pagar Ruyung menuju Kampar lalu ke Siak. Dari Siak rombongan belayar ke Bengkalis dan Bukit Batu. Rombongan kemudian menyeberang Selat Melaka ke muara Sungai Linggi. Dari muara ini mereka mudik ke hulu sungai hingga ke Paya Dalam dan meneruskan perjalanan ke Bukit Penyaling lalu membuat kampung. Datuk Perpatih berkahwin dengan anak Datuk batin, ketua orang Jakun di kawasan itu, sementara pengikut-pengikut Datuk itu berkahwin dengan anak-anak buah Datuk Batin. Tidak lama kemudian Datuk Perpatih menamakan tempat itu Naning dan beliau dilantik menjadi Penghulu Naning yang pertama bergelar Datuk Naning.
Datuk Naning pertama mewujudkan Suku Semelenggang dan keturunan Datuk Naning dari suku ini menjadi pewaris jawatan Datuk Naning hingga ke hari ini. Datuk Naning pertama (Datuk Perpatih Pinang Sebatang) meninggal dunia dan dimakamkan di pinggir jalan yang menghala ke Lubok Kepong.
Terombo versi Naning mendakwa Datuk Perpatih Pinang Sebatang bukanlah orangnya yang “membuka” dan memperkenalkan Adat Perpatih di Segamat, Hulu Muar, Johor, Rembau, Sungai Ujong, Jelebu, Kelang, Hulu Pahang, Jempul dan Serting. Semua daerah ini diteroka oleh kumpulan orang Minangkabau yang datang kemudian. Kumpulan inilah yang memperkenalkan adat ini setelah mendapat restu dari Datuk Perpatih di Naning.
Maka jelas melalui kedua-dua versi ini terlihat percanggahan dalam penglibatan Datuk Perpatih di Negeri Sembilan dan Naning. Dari sudut geografi, versi Naning lebih mudah difahami dan lebih diterima akal. Secara alamiah, kawasan pantai barat Semenanjung akan menjadi kawasan pertama yang akan didiami oleh penghijrah dari Sumatera. Dalam hal ini kemungkinan amat besar bahawa rombongan Datuk Perpatih akan meneroka daerah di sepanjang pantai. Rombongan berikutnya akan “terpaksa” mudik dari muara sungai ke hulu atau mengikut jalan darat ke daerah pedalaman.
Jika dikaji kedudukan daerah-daerah yang disebutkan itu, Naning merupakan kawasan yang paling dekat dengan pantai. Jaraknya tidak melebihi 40 km berbanding Kuala Pilah atau Jelebu yang jauhnya ratusan kilometer di pedalaman, hatta Sungai Ujong sekalipun. Hanya Rembau yang bersamaan jarak dengan Naning. Juga sedikit aneh dan tidak ada sebab, mengapa rombongan Datuk Perpatih perlu berjalan beratus-ratus kilometer ke daerah pedalaman hingga ke Kuala Pilah dan Jelebu untuk menjaga kepentingan orang Minangkabau. Sedangkan secara geografisnya kebanyakan orang Minangkabau telah terlebih dahulu bermastautin di kawasan-kawasan pantai Selat Melaka. Pemastautin di Kuala Pilah tentunya merupakan pendatang-pendatang terkemudian.
Lain lagi ceritanya dengan Terombo versi Rembau (Batu Hampar) yang diperkenalkan Norhalim. Menurut Norhalim, yang memetik beberapa hasil kajian orang Portugis dan Belanda, adat Perpatih yang hampir sama dengan adat di Minangkabau diperkenalkan oleh seorang “wakil” Raja Minangkabau. Wakil raja itu bernama Datuk Leteh dan diperintahkan pergi ke Rembau pada tahun 1490an Raja untuk memimpin masyarakat Minangkabau yang menetap di daerah-daerah di sekitar pantai dan kawasan yang hari ini disebut Rembau. Datuk Leteh berasal dari Batu Hampar, Mendiling dan bersukukan Caniago. Pengikut-pengikutnya terdiri daripada penduduk-penduduk dari suku Batu Hampar sendiri, Paya Bidara, Pagar Cincang dan Agam.
Mereka sampai di muara sungai yang hari ini disebut Kuala Sungai Linggi lalu mudik ke Lubok China (wilayah Naning sekarang Alor Gajah). Dari Lubok China Datuk Leteh mudik ke hulu hingga ke Relong dan bertemu dengan ketua orang Asli, Datuk Batin Skudai. Datuk Leteh meminta izin dengan datuk batin untuk menetap di Relong. Kawasan itu hari ini dinamakan Kampung Penajis Ulu. Datuk Leteh mula menyusun dan mengatur system masyarakat orang Minangkabau sehampir mungkin dengan system adat di tanah asalnya. Sistem ini diterima baik oleh penduduk orang asli pimpinan Datuk Batin Skudai kerana kebersamaan dengan adat orang asli yang matrilineal.
Pada tahun 1500, Datuk Leteh bersama Datuk Batin Skudai meninggalkan Relong untuk membuka negeri di Kampung Lada, Chengkau. Datuk Batin Skudai kemudian meninggalkan Kampung Lada untuk menetap di Seliau, Rantau dan meninggalkan salah seorang anak perempuannya, Datuk Bungkal, dalam jagaan Datuk Leteh. Datuk Bungkal telah lama menjadi anak angkat Datuk Leteh. Ada kemungkinan Datuk Leteh tidak mempunyai anak dan menjadikan anak Datuk Batin Skudai anak angkatnya.
Pada tahun 1502, Datuk Leteh sekali lagi pindah, kali ini ke Kampung Kota Lama (sebelumnya dinamakan Kampung Gembira yang dibuka oleh Datuk Batin Pak Nilu dari Sungai Ujong, kawasan Rahang, Seremban sekarang). Di kampung itu pertemuan diadakan dengan Datuk Lela Balang, juga dari Batu Hampar yang telah menetap di Kota Lama. Mereka bermuafakat untuk membahagikan wilayah kuasa di Kota Lama itu kepada dua, satu ditadbirkan Datuk Leteh dan satu lagi Datuk Lela Balang. Berdasarkan permuafakatan itu Datuk Leteh mendapat wilayah “kiri mudik” Sungai Rembau, sementara Datuk Lela Balang wilayah “kanan mudik.” Datuk Leteh menamakan wilayah kuasanya sebagai Kampung Perah oleh kerana banyaknya pokok perah (elateriospermum tapos) di kawasan itu. Datuk Lela Balang dikahwinkan dengan Datuk Bungkal dan keturunan keluarga ini mewarisi jawatan Undang Rembau hari ini.
Walaupun terombo versi Rembau ini tidak menyebut langsung nama Datuk Perpatih Pinang Sebatang tetapi perintah yang diberikan kepadanya oleh Raja Minangkabau dan tindakannya memperkenal sistem adat Minangkabau adalah sama seperti yang ditulis dalam versi Kuala Pilah dan Naning. Cuma perbezaannya terletak pada nama tokoh sentralnya, sama ada Datuk Perpatih Pinang Sebatang atau Datuk Leteh. Di kalangan penduduk Rembau ada yang menganggap Datuk Leteh dan Datuk Perpatih Pinang Sebatang sebenarnya nama orang yang sama.
Anggapan ini diasaskan kepada beberapa pertimbangan. Pertama berlakunya peristiwa perhimpunan besar di Gunung Datuk untuk melantik undang dan lembaga oleh Datuk Perpatih Pinang Sebatang. Gunung ini terletak di Rembau. Di kaki gunung terletak Kampung Perah dan Kampung Kota Lama yang pula bersempadankan Naning. Sedangkan Kuala Pilah berada jauh di sebalik gunung. Bayangkan Datuk Perpatih terpaksa mendaki Bukit Putus atau Bukit Miku sebelum mendaki Gunung Datuk. Andainya Datuk Perpatih Pinang Sebatang mahu melantik undang dan lembaga, apakah perlu beliau naik gunung turun gunung yang mungkin memakan masa beberapa hari, malah minggu untuk sampai ke puncak Gunung Datuk. Manakala Datuk Leteh yang tinggal di kaki gunung tersebut hanya memerlukan kira-kira tiga atau empat jam untuk sampai ke puncak.
Kedua, titah perintah raja Minangkabau kepada Datuk Perpatih adalah juga titah perintah raja Minangkabau kepada Datuk Leteh. Soalnya apakah perlu seorang raja memerintahkan dua orang pembesarnya untuk menjaga kepentingan masyarakat Minangkabau di kawasan yang sama di seberang? Dikatakan Datuk Perpatih dan Datuk Leteh belayar ke seberang melalui pangkalan yang sama, iaitu Siak. Cuma bezanya Datuk Perpatih menuju muara Sungai Muar (versi Kuala Pilah) sementara Datuk Leteh menuju muara Sungai Linggi (versi Rembau). Dalam hal ini ada persamaan antara versi Naning dengan Rembau. Kedua-dua versi ini menyebut orang besar raja ini belayar dari Siak menuju muara Sungai Linggi. Jika versi Kuala Pilah diambil kira maka sudah tentu ada kesan-kesan peninggalan Minangkabau di Muar seperti halnya di Kuala Linggi. Setidak-tidaknya adan proses penyemendaan antara orang Minang dengan penduduk tempatan.
Ketiga dan dianggap lebih penting ialah kisah penerokaan Datuk Perpatih dalam ketiga-tiga versi. Teromba versi Kuala Pilah memperlihatkan satu perjalan yang kompleks (sungai dan daratan) sebelum membuka tempat baru. Versi ini menunjukkan kehebatan Datuk Perpatih mengembari dari Muar ke Johor Lama (mungkin ke Batu Sawar tempat bersemanyamnya Sultan Johor), lalu mudik ke Hulu Muar sebelum meneruskan perjalanan ke Hulu Pilah. Secara geografisnya hari ini, Datuk itu bersama pengikutnya menjelajah dua negeri, Johor dan Negeri Sembilan. Satu perjalanan panjang dan memakan masa berbulan-bulan lamanya. Jika dilihat dari sudut ini, maka versi Naning dan Rembau adalah lebih rasional.
Demikianlah, tiga versi terombo yang kadang-kadang terlihat sebagai satu cara memperbesar jurai keturunan penganut adat Perpatih di Negeri Sembilan dan Alor Gajah (Naning) hari ini. Norhalim barangkali berkata benar apabila orang sering mengaitkan kehebatan tokoh peneroka dengan daerah tempat tinggalnya. Ends.
Wednesday, April 30, 2008
MISTERI BATU ACEH DI TANAH DATAR
MISTERI BATU ACEH DI TANAH DATAR.
Sepasang batu nisan yang terdapat di kawasan rumah ini diperbuat daripada Batu Aceh. Bentuk dan ukirannya menyamai bentuk dan ukiran batu nisan makam raja-raja, seperti yang terdapat di Makam Tauhid dan Makam Sultan Mahmud Mangkat Dijulang di Kota Tinggi, Johor.
Bentuk batu nisan ini sama dengan bentuk batu nisan yang menghiasi kulit buku Batu Aceh Warisan Sejarah Johor yang ditulis oleh Daniel Perret dan Kamaruddin Abd. Razak dan diterbitkan oleh Yayasan Warisan Johor pada tahun 1999. Berdasarkan kajian Daniel dan Kamaruddin, batu Aceh “digunakan untuk orang Islam tertentu sahaja di Semenanjung Malaysia mulai abad ke-15. Sebenarnya maklumat yang terkandung dalam tulisan yang diukir pada beberapa batu Aceh menunjukkan bahawa ia digunakan sebagai tanda makam sultan, kaum kerabatnya serta orang-orang Besar kerajaan.”
Lazimnya, pada ketika kesultanan Melayu baik di Melaka, mahupun di tempat-tempat lain dalam daerah Nusantara adat kematian orang biasa tidak disebut dalam sumber-sumber tempatan. Undang-Undang Melaka, berdasarkan Fasal Ketiga, memberikan beberapa maklumat tentang hukum kematian rakyat jelata, orang besar-besar dan pemimpin, khususnya larangan berkaitan dengan penggunaan payung dan warna kuning. Ia tidak menyebut bahawa mayat orang biasa dikuburkan. Menurut sejarah mayat orang Melayu biasa dibakar, tidak dikebumikan seperti yang dilakukan hari ini.
Maka batu nisan yang ditemui di halaman rumah Uwan Piah itu dikesan sebagai batu nisan jenis Batu Aceh. Menurut Daniel dan kamruddin yang memetik kata-kata Prof. Dr Othman Yatim dari Jabatan Muzium dan Antikuti, Kuala Lumpur dan kini pensyarah kanan di Universiti Malaya, setakat ini kira-kira 300 batu aceh ditemui di seluruh Semenanjung Tanah Melayu. Dan jika benar batu nisan di halaman rumah Uwan Piah itu dari jenis Batu Aceh maka jumlahnya kini meningkat 301 buah. Johor dikatakan mempunyai jumlah yang banyak, iaitu kira=kira 211 buah berdasarkan kajian Daniel dan Kamruddin. Namun R.O. Wonstedt menemukan hanya 137, sementara Dr Othman menemukan 137.
Berdasarkan kajian yang dilakukan Daniel dan Kamaruddin dan Dr. Othman Yatim, batu nisan Batu Aceh terdiri daripada 16 jenis dan mempunyai 14 bentuk. Jika diteliti batu Aceh yang terdapat di halaman rumah Uwan Piah itu adalah dari jenis C yang sehingga kajian dibuat ditemukan sebanyak 90 buah (tidak termasuk yang ditemui di halamn rumah Uwan Piah.
Batu Aceh mula disebut pada tahun 1512 oleh Tome Pires dalam bukunya, Suma Oriental. Beliau menyebut makam Sultan Mansur Shah, Sultan Melaka, menggunakan batu nisan jenis Batu Aceh. Batu Aceh ini dibahagikan yang terdiri daripada “kepala”, “badan” dan “kaki”. Bahagian di antara kepala dan badan, iaitu bahagian yang melengkung disebut “bahu” sementara bahagian yang paling bawah ataupun tapaknya disebut “kaki”. Kebanyakan batu nisan ini diperbuat daripada batu pasir (sandstone) kerana lembut dan mudah dibentuk. Batu jenis ini tidak terdapat di Semenanjung Malaysia tapi hanya terdapat di Aceh. Hiasan yang terdapat di batu nisan ini boleh dibahagikan kepada dua, iaitu tulisan atau inskripsi dan symbol atau lambang.
Berdasarkan maklumat tersebut di atas dan keyakinan bahawa batu nisan Batu Aceh hanya digunakan untuk menandakan makam raja-raja, kerabatnya dan orang Besar kerajaan, maka diyakini, batu nisan di halaman rumah Uwan Piah di Kg. Tanah Datar Gadong adalah dari jenis Batu Aceh. Dan ini menjadi bukti bahawa jenazah yang dikebumikan itu ialah jenazah diraja, sama ada raja, ahli kerabatnya atau orang Besar raja.
Yang masih menjadi tanda tanya ialah mengapa batu nisan itu berada di halaman rumah berkenaan. Juga menjadi tanda tanya di kedua-dua tanah perkuburan Gadong dan Tanah Datar tidak ada batu nisan jenis ini. Jika makam ini makan diraja, siapakah gerangan yang dimakamkan? Jika lokaliti menjadi pra-syarat keyakinan maka besar kemungkinan makam itu adalah makan nenek moyang keluarga Uwan Piah adik-beradik.
Sayugia dimaklumkan bahawa Uwan Piah mempunyai beberapa orang adik-beradik. Yang tua bernama Lanjung (Anjung) yang juga digekar Uwan Aruh. Yang kedua ialah Sakiyah, ketiga Piah (Safiah). Keempat Meja (Uwan Anjang), Kelima Hawa (Uwan The), keenam Hussein (yang kahwin dengan orang Mungkal dan ayah kepada Aji (Datuk Samsura Pahlawan, ssalah weorang Lembaga Tiang Balai Nan Berempat) dan suami kepada Induk Limah. Dan yang paling bongsu ialah Bedah (Uwan Cu).
Orang tua mereka ialah Jaafar (ayah) dan Sulung (ibu). Siapa orang tua Jaafar atau Sulung masih menjadi tanda tanya. Menurut sejarah Negeri Sembilan, khususnya sejarah kerabat diraja Negeri Sembilan, ada satu jurai keturunan daripada Raja Melewar, iaitu Tengku Jaafar berkahwin dengan Tengku Sulung. Persamaan nama dua mempelai diraja ini dengan Jaafar dan Sulung yang tinggal di Tanah Datar menjadi satu misteri yang jawapannya mungkin terletak pada batu nisan Batu Aceh di halaman rumah Uwan Piah.
Kajian perlu dilakukan ke atas batu nisan berkenaan dari sudut saintifik dan sejarah. Barangkali pakar antikuiti seperti Prof. Dr Othman Yatim yang banyak mengkaji Batu Aceh ini boleh membantu mencari jawapan kepada misteri batu nisan Batu Aceh di Tanah Datar ini. Tulisan sama ada dalam bentuk inskripsi atau lambang di batu nisan itu mungkin dapat membantu menghuraikan bukan sahaja misteri kewujudannya di kawasan itu, tetapi sekaligus menemukan jurai keturunan Jaafar dan Sulung. Siapa mereka sebenarnya dan dari mana mereka dating sehingga menetap di Kg. Tanah Datar.
Perlu juga dimaklmkan bahawa istana Pagarruyung di Sumatera Barat tempat bersemanyamnya raja-raja Minangkabau terletak di luhak (luak) Tanah Datar. Raja yang mendirikan kerajaan Minangkabau ialah Adityavarman (1305-1398) dengan Pagarruyung menjadi ibukotanya.
Pada abad ke-19 berlaku pertentangan antara kaum adat dengan kaum bangsawan di Pagarruyung yang dikenal sebagai Gerakan Padri. Kaum Bangsawan yang dikenali sebagai kaum Padri ini bersetuju mengadakan rundingan di Bukit Marapalam, berhampiran Pagarruyung. Kesepatan dicapai yang dikenal dengan permuafakatan (konsensus), iaitu “Adat Bersendi Syarak, Syarak bersendi Adat”. Maksudnya adat dan agama saling berhubungan.
Kesepakatan ini tidak bertahan lama. Ketika British menguasai Padang, satu rundingan Kota Tengah diadakan antara kaum Padri di bawah pimpinan Tuanku Lintau dengan Perwakilan dari Pagarruyung. Tetapi semua perwakilan dari Pagarruyung dibunuh. Sultan Muning Alam Shah, Raja Pagarruyung dapat melarikan diri ke Bahagian Timur. Anak saudaranya, Sultan Gagagar Alam Shah berundur ke Padang. Tidak dijelaskan daerah timur yang mana Sultan Muning dan keluarganya melarikan diri. Apakah sultan itu dan kerabatnya menyeberang Selat Melaka dan adakah salah seorang daripada kerabat itu ada yang bernama Tengku Jaafar dan Tengku Sulong?
Juga untuk mengelakkan daripada dikejar oleh kaum Padri di Minangkabau, maka keluarga diraja ini membuang gelaran tengku di hadapan namanya dan hanya mahu menjadi rakyat biasa dan meneroka kawasan apa yang dinamakan Tanah Datar, Gadong hari ini?
Ada beberapa teori lain yang boleh menjawab misteri Batu Aceh di Tanah Datar ini. Satu teori yang dianggap munasabah ialah kegagalan anak Raja Melewar menggantikan Raja Melewar (Raja Mahmud) menjadi raja Negeri Sembilan (1773-1795). Anak Raja Melewar ini bernama Raja Totok. Undang Yang Empat tidak melantik Raja Totok menjadi Yang Dipertuan tetapi menjemput seorang lagi anak raja di Minangkabau untuk ditabalkan. Nama anak raja yang dijemput itu ialah Raja Hitam. Setelah Raja Hitam mangkat pada tahun 1808, puteranya Raja Alang Husein tidak ditabalkan. Sebaliknya anak raja dari Minangkabau dijemput, iaitu Raja Lenggang. Baginda memerintah dari tahun 1808 hingga 1824.
Apabila baginda mangkat anaknya Raja Radin menggantikannya. Mulai saat ini anak raja dari Pagarruyung tidak dijemput lagi. Tidak dijelaskan mengapa jemputan ini tidak diteruskan lagi seperti sebelumnya. Dan juga tidak dijelaskan mengapa putera Raja Melewar tidak dijadikan raja. Begitu juga halnya dengan Putera Raja Hitam. Putera Raja Melewar ialah Raja Totok dan putera Raja Hitam ialah Raja Alang Hussein. Kemungkinanya Raja Totok dan Raja Alang Hussein masih kecil sehingga belum bersediakan dijadikan raja.
Soalnya, apa telah terjadi dengan keturunan Raja Melewar dan puteranya Raja Totok. Sudah tentu mereka mempunyai keluarga dan di mana ahli-ahli keluarga diraja itu sekarang. Kemungkinan masih ada jika keturunan Raja Melewar ini masih berada di Negeri Sembilan tetapi lokasinya tidaklah diketahui. Apakah kemungkinan salah seorang ahli kerabat diraja ini membawa diri ke Rembau, khususnya ke Tanah Datar Gadong dan meneruskan kehidupan sebagai rakyat biasa, tanpa mahu menggunakan gelaran diraja lagi.
Biasanya raja-raja dan ahli kerabatnya ketika itu membawa batu nisan dari jenis Batu Aceh ke mana sahaja mereka pindah. Jika demikian apakah tidak mungkin salah seorang kerabat keturunan Raja Melewar ini dari salsilah Raja Totok membawa bersamanya batu nisan Batu Aceh ini ke Rembau sebagai persediaan menjelang tutup usia.
Teori ini menarik. Menurut sejarah Raja Melewar, sebagai Raja Rembau, tidak disenangi oleh kumpulan-kumpulan tertentu, terutama Undang Luak Rembau, Datuk Sabat Sedia Raja, kerana tingkah laku dan tidak tanduk raja itu ketika memerintah. Sejarahwan Norhalim Ibrahim menyebut punca rasa tidak senang Datuk Undang ialah keputusan Raja Melewar mengahwini Cik Sani, anak Datuk Naim dari Sri Menanti. Cik Sani ini adalah adik kepada Warna Emas, isteri Raja Khatib yang dianggap Tan Sri A. Samad Idris sebagai pembelot kepada Raja Melewar. Samad menulis Raja Khatib dititahkan Raja Pagarruyung untuk membuat persediaan sebelum keberangkatan Raja Melewar sebagai Raja Rembau (ketika itu belum ada apa yang disebut Negeri Sembilan) dan menganggap dirinya Raja yang dilantik.
Raja Melewar kemudian memerangi Raja Khatib yang bersekongkol dengan mentuanya Penghulu Naim pada kali kedua setelah kalah pada kali pertama. Khabarnya Raja Khatib melarikan diri ke Naning dan kemudian diserahkan kepada Sultan Siak. Sebabnya pembelotan Raja Khatib ini dirancang oleh Sultan Siak sendiri.. Bagaimanapun orang Rembau tidak senang dengan tindakan Raja Melewar menjadikan adik ipar musuhnya itu sebagai isterinya. Raja Melewar pun diminta keluar dari Rembau dan mengambil keputusan untuk pulang ke rumah isterinya di Seri Menanti.
Dalam perjalanan, berlaku salah faham antara pengikut Raja Melewar dengan tentera Rembau di Lubuk Rusa berhampiran dengan Kampung Selemak. Orang Rembau yang simpati dengan tenteranya cuba menyekat perjalanan Raja Melewar di Pedas. Mereka kemudian memburu Raja Melewar hingga ke hutan Miku namun Raja Melewar berjaya sampai ke Seri Menanti manakala ada beberapa orang kerabatnya dikatakan sempat melarikan dari dri serangan itu.
Baik Samad mahupun Norhalim tidak menyebut tentang akibat serangan itu. Juga tidak dijelaskan apa yang terjadi dengan kebanyakan pengikut Raja Melewar, terutama puteranya Raja Totok. Seorang penduduk Tanah Datar yakin beberapa orang ahli kerabat Raja Melewar menyelamatkan diri dengan berundur ke selatan hingga ke Rembau Baruh. Mereka kemudian “menanggalkan” semua darjah kebesaran dan memutuskan untuk menjadi rakyat biasa untuk mengelak mereka diserang Undang dan pengikut-pengikutnya.
Penduduk ini amat yakin salah satu pasangan suami isteri yang menetap di Tanah Datar boleh dikaitkan dengan keturunan Raja Melewar ini. Pasangan itu bernama Jaafar dan Sulung. Dalam salsilah Raja Melewar ada ahli kerabatnya yang bernama Raja Jaafar dan Raja Sulung. Katanya, “Ini persamaan yang amat tidak boleh diabaikan begitu sahaja. Mungkin Jaafar dan Sulung ini boleh dikaitkan dengan salsilah ini. Satu kajian boleh dilakukan.”
Penduduk ini menyandarkan kaitan itu dengan nisan Batu Aceh di pekarangan rumah Uwan Piah. “Takkanlah batu nisan itu tidak mempunyai apa-apa pengertian. Mustahil ia ditanam di situ tanpa jenazah. Jika kelaziman raja-raja dan pembesar Kerajaan dahulu membawa batu nisan ke mana-mana menjadi petunjuk saya yakin batu Aceh di Tanah Datar ini adalah dari kerabat raja juga. Yang belum dapat dijawab siapa ahli kerabat diraja itu. Mungkin juga salah seorang anak cucu Raja Melewar,” katanya.
Othman dan Norhalim boleh membantu meleraikan persoalan ini dengan mengadakan kajian bersama dengan Jabatan Musium dan Antikuiti Malaysia. Ends.
Sepasang batu nisan yang terdapat di kawasan rumah ini diperbuat daripada Batu Aceh. Bentuk dan ukirannya menyamai bentuk dan ukiran batu nisan makam raja-raja, seperti yang terdapat di Makam Tauhid dan Makam Sultan Mahmud Mangkat Dijulang di Kota Tinggi, Johor.
Bentuk batu nisan ini sama dengan bentuk batu nisan yang menghiasi kulit buku Batu Aceh Warisan Sejarah Johor yang ditulis oleh Daniel Perret dan Kamaruddin Abd. Razak dan diterbitkan oleh Yayasan Warisan Johor pada tahun 1999. Berdasarkan kajian Daniel dan Kamaruddin, batu Aceh “digunakan untuk orang Islam tertentu sahaja di Semenanjung Malaysia mulai abad ke-15. Sebenarnya maklumat yang terkandung dalam tulisan yang diukir pada beberapa batu Aceh menunjukkan bahawa ia digunakan sebagai tanda makam sultan, kaum kerabatnya serta orang-orang Besar kerajaan.”
Lazimnya, pada ketika kesultanan Melayu baik di Melaka, mahupun di tempat-tempat lain dalam daerah Nusantara adat kematian orang biasa tidak disebut dalam sumber-sumber tempatan. Undang-Undang Melaka, berdasarkan Fasal Ketiga, memberikan beberapa maklumat tentang hukum kematian rakyat jelata, orang besar-besar dan pemimpin, khususnya larangan berkaitan dengan penggunaan payung dan warna kuning. Ia tidak menyebut bahawa mayat orang biasa dikuburkan. Menurut sejarah mayat orang Melayu biasa dibakar, tidak dikebumikan seperti yang dilakukan hari ini.
Maka batu nisan yang ditemui di halaman rumah Uwan Piah itu dikesan sebagai batu nisan jenis Batu Aceh. Menurut Daniel dan kamruddin yang memetik kata-kata Prof. Dr Othman Yatim dari Jabatan Muzium dan Antikuti, Kuala Lumpur dan kini pensyarah kanan di Universiti Malaya, setakat ini kira-kira 300 batu aceh ditemui di seluruh Semenanjung Tanah Melayu. Dan jika benar batu nisan di halaman rumah Uwan Piah itu dari jenis Batu Aceh maka jumlahnya kini meningkat 301 buah. Johor dikatakan mempunyai jumlah yang banyak, iaitu kira=kira 211 buah berdasarkan kajian Daniel dan Kamruddin. Namun R.O. Wonstedt menemukan hanya 137, sementara Dr Othman menemukan 137.
Berdasarkan kajian yang dilakukan Daniel dan Kamaruddin dan Dr. Othman Yatim, batu nisan Batu Aceh terdiri daripada 16 jenis dan mempunyai 14 bentuk. Jika diteliti batu Aceh yang terdapat di halaman rumah Uwan Piah itu adalah dari jenis C yang sehingga kajian dibuat ditemukan sebanyak 90 buah (tidak termasuk yang ditemui di halamn rumah Uwan Piah.
Batu Aceh mula disebut pada tahun 1512 oleh Tome Pires dalam bukunya, Suma Oriental. Beliau menyebut makam Sultan Mansur Shah, Sultan Melaka, menggunakan batu nisan jenis Batu Aceh. Batu Aceh ini dibahagikan yang terdiri daripada “kepala”, “badan” dan “kaki”. Bahagian di antara kepala dan badan, iaitu bahagian yang melengkung disebut “bahu” sementara bahagian yang paling bawah ataupun tapaknya disebut “kaki”. Kebanyakan batu nisan ini diperbuat daripada batu pasir (sandstone) kerana lembut dan mudah dibentuk. Batu jenis ini tidak terdapat di Semenanjung Malaysia tapi hanya terdapat di Aceh. Hiasan yang terdapat di batu nisan ini boleh dibahagikan kepada dua, iaitu tulisan atau inskripsi dan symbol atau lambang.
Berdasarkan maklumat tersebut di atas dan keyakinan bahawa batu nisan Batu Aceh hanya digunakan untuk menandakan makam raja-raja, kerabatnya dan orang Besar kerajaan, maka diyakini, batu nisan di halaman rumah Uwan Piah di Kg. Tanah Datar Gadong adalah dari jenis Batu Aceh. Dan ini menjadi bukti bahawa jenazah yang dikebumikan itu ialah jenazah diraja, sama ada raja, ahli kerabatnya atau orang Besar raja.
Yang masih menjadi tanda tanya ialah mengapa batu nisan itu berada di halaman rumah berkenaan. Juga menjadi tanda tanya di kedua-dua tanah perkuburan Gadong dan Tanah Datar tidak ada batu nisan jenis ini. Jika makam ini makan diraja, siapakah gerangan yang dimakamkan? Jika lokaliti menjadi pra-syarat keyakinan maka besar kemungkinan makam itu adalah makan nenek moyang keluarga Uwan Piah adik-beradik.
Sayugia dimaklumkan bahawa Uwan Piah mempunyai beberapa orang adik-beradik. Yang tua bernama Lanjung (Anjung) yang juga digekar Uwan Aruh. Yang kedua ialah Sakiyah, ketiga Piah (Safiah). Keempat Meja (Uwan Anjang), Kelima Hawa (Uwan The), keenam Hussein (yang kahwin dengan orang Mungkal dan ayah kepada Aji (Datuk Samsura Pahlawan, ssalah weorang Lembaga Tiang Balai Nan Berempat) dan suami kepada Induk Limah. Dan yang paling bongsu ialah Bedah (Uwan Cu).
Orang tua mereka ialah Jaafar (ayah) dan Sulung (ibu). Siapa orang tua Jaafar atau Sulung masih menjadi tanda tanya. Menurut sejarah Negeri Sembilan, khususnya sejarah kerabat diraja Negeri Sembilan, ada satu jurai keturunan daripada Raja Melewar, iaitu Tengku Jaafar berkahwin dengan Tengku Sulung. Persamaan nama dua mempelai diraja ini dengan Jaafar dan Sulung yang tinggal di Tanah Datar menjadi satu misteri yang jawapannya mungkin terletak pada batu nisan Batu Aceh di halaman rumah Uwan Piah.
Kajian perlu dilakukan ke atas batu nisan berkenaan dari sudut saintifik dan sejarah. Barangkali pakar antikuiti seperti Prof. Dr Othman Yatim yang banyak mengkaji Batu Aceh ini boleh membantu mencari jawapan kepada misteri batu nisan Batu Aceh di Tanah Datar ini. Tulisan sama ada dalam bentuk inskripsi atau lambang di batu nisan itu mungkin dapat membantu menghuraikan bukan sahaja misteri kewujudannya di kawasan itu, tetapi sekaligus menemukan jurai keturunan Jaafar dan Sulung. Siapa mereka sebenarnya dan dari mana mereka dating sehingga menetap di Kg. Tanah Datar.
Perlu juga dimaklmkan bahawa istana Pagarruyung di Sumatera Barat tempat bersemanyamnya raja-raja Minangkabau terletak di luhak (luak) Tanah Datar. Raja yang mendirikan kerajaan Minangkabau ialah Adityavarman (1305-1398) dengan Pagarruyung menjadi ibukotanya.
Pada abad ke-19 berlaku pertentangan antara kaum adat dengan kaum bangsawan di Pagarruyung yang dikenal sebagai Gerakan Padri. Kaum Bangsawan yang dikenali sebagai kaum Padri ini bersetuju mengadakan rundingan di Bukit Marapalam, berhampiran Pagarruyung. Kesepatan dicapai yang dikenal dengan permuafakatan (konsensus), iaitu “Adat Bersendi Syarak, Syarak bersendi Adat”. Maksudnya adat dan agama saling berhubungan.
Kesepakatan ini tidak bertahan lama. Ketika British menguasai Padang, satu rundingan Kota Tengah diadakan antara kaum Padri di bawah pimpinan Tuanku Lintau dengan Perwakilan dari Pagarruyung. Tetapi semua perwakilan dari Pagarruyung dibunuh. Sultan Muning Alam Shah, Raja Pagarruyung dapat melarikan diri ke Bahagian Timur. Anak saudaranya, Sultan Gagagar Alam Shah berundur ke Padang. Tidak dijelaskan daerah timur yang mana Sultan Muning dan keluarganya melarikan diri. Apakah sultan itu dan kerabatnya menyeberang Selat Melaka dan adakah salah seorang daripada kerabat itu ada yang bernama Tengku Jaafar dan Tengku Sulong?
Juga untuk mengelakkan daripada dikejar oleh kaum Padri di Minangkabau, maka keluarga diraja ini membuang gelaran tengku di hadapan namanya dan hanya mahu menjadi rakyat biasa dan meneroka kawasan apa yang dinamakan Tanah Datar, Gadong hari ini?
Ada beberapa teori lain yang boleh menjawab misteri Batu Aceh di Tanah Datar ini. Satu teori yang dianggap munasabah ialah kegagalan anak Raja Melewar menggantikan Raja Melewar (Raja Mahmud) menjadi raja Negeri Sembilan (1773-1795). Anak Raja Melewar ini bernama Raja Totok. Undang Yang Empat tidak melantik Raja Totok menjadi Yang Dipertuan tetapi menjemput seorang lagi anak raja di Minangkabau untuk ditabalkan. Nama anak raja yang dijemput itu ialah Raja Hitam. Setelah Raja Hitam mangkat pada tahun 1808, puteranya Raja Alang Husein tidak ditabalkan. Sebaliknya anak raja dari Minangkabau dijemput, iaitu Raja Lenggang. Baginda memerintah dari tahun 1808 hingga 1824.
Apabila baginda mangkat anaknya Raja Radin menggantikannya. Mulai saat ini anak raja dari Pagarruyung tidak dijemput lagi. Tidak dijelaskan mengapa jemputan ini tidak diteruskan lagi seperti sebelumnya. Dan juga tidak dijelaskan mengapa putera Raja Melewar tidak dijadikan raja. Begitu juga halnya dengan Putera Raja Hitam. Putera Raja Melewar ialah Raja Totok dan putera Raja Hitam ialah Raja Alang Hussein. Kemungkinanya Raja Totok dan Raja Alang Hussein masih kecil sehingga belum bersediakan dijadikan raja.
Soalnya, apa telah terjadi dengan keturunan Raja Melewar dan puteranya Raja Totok. Sudah tentu mereka mempunyai keluarga dan di mana ahli-ahli keluarga diraja itu sekarang. Kemungkinan masih ada jika keturunan Raja Melewar ini masih berada di Negeri Sembilan tetapi lokasinya tidaklah diketahui. Apakah kemungkinan salah seorang ahli kerabat diraja ini membawa diri ke Rembau, khususnya ke Tanah Datar Gadong dan meneruskan kehidupan sebagai rakyat biasa, tanpa mahu menggunakan gelaran diraja lagi.
Biasanya raja-raja dan ahli kerabatnya ketika itu membawa batu nisan dari jenis Batu Aceh ke mana sahaja mereka pindah. Jika demikian apakah tidak mungkin salah seorang kerabat keturunan Raja Melewar ini dari salsilah Raja Totok membawa bersamanya batu nisan Batu Aceh ini ke Rembau sebagai persediaan menjelang tutup usia.
Teori ini menarik. Menurut sejarah Raja Melewar, sebagai Raja Rembau, tidak disenangi oleh kumpulan-kumpulan tertentu, terutama Undang Luak Rembau, Datuk Sabat Sedia Raja, kerana tingkah laku dan tidak tanduk raja itu ketika memerintah. Sejarahwan Norhalim Ibrahim menyebut punca rasa tidak senang Datuk Undang ialah keputusan Raja Melewar mengahwini Cik Sani, anak Datuk Naim dari Sri Menanti. Cik Sani ini adalah adik kepada Warna Emas, isteri Raja Khatib yang dianggap Tan Sri A. Samad Idris sebagai pembelot kepada Raja Melewar. Samad menulis Raja Khatib dititahkan Raja Pagarruyung untuk membuat persediaan sebelum keberangkatan Raja Melewar sebagai Raja Rembau (ketika itu belum ada apa yang disebut Negeri Sembilan) dan menganggap dirinya Raja yang dilantik.
Raja Melewar kemudian memerangi Raja Khatib yang bersekongkol dengan mentuanya Penghulu Naim pada kali kedua setelah kalah pada kali pertama. Khabarnya Raja Khatib melarikan diri ke Naning dan kemudian diserahkan kepada Sultan Siak. Sebabnya pembelotan Raja Khatib ini dirancang oleh Sultan Siak sendiri.. Bagaimanapun orang Rembau tidak senang dengan tindakan Raja Melewar menjadikan adik ipar musuhnya itu sebagai isterinya. Raja Melewar pun diminta keluar dari Rembau dan mengambil keputusan untuk pulang ke rumah isterinya di Seri Menanti.
Dalam perjalanan, berlaku salah faham antara pengikut Raja Melewar dengan tentera Rembau di Lubuk Rusa berhampiran dengan Kampung Selemak. Orang Rembau yang simpati dengan tenteranya cuba menyekat perjalanan Raja Melewar di Pedas. Mereka kemudian memburu Raja Melewar hingga ke hutan Miku namun Raja Melewar berjaya sampai ke Seri Menanti manakala ada beberapa orang kerabatnya dikatakan sempat melarikan dari dri serangan itu.
Baik Samad mahupun Norhalim tidak menyebut tentang akibat serangan itu. Juga tidak dijelaskan apa yang terjadi dengan kebanyakan pengikut Raja Melewar, terutama puteranya Raja Totok. Seorang penduduk Tanah Datar yakin beberapa orang ahli kerabat Raja Melewar menyelamatkan diri dengan berundur ke selatan hingga ke Rembau Baruh. Mereka kemudian “menanggalkan” semua darjah kebesaran dan memutuskan untuk menjadi rakyat biasa untuk mengelak mereka diserang Undang dan pengikut-pengikutnya.
Penduduk ini amat yakin salah satu pasangan suami isteri yang menetap di Tanah Datar boleh dikaitkan dengan keturunan Raja Melewar ini. Pasangan itu bernama Jaafar dan Sulung. Dalam salsilah Raja Melewar ada ahli kerabatnya yang bernama Raja Jaafar dan Raja Sulung. Katanya, “Ini persamaan yang amat tidak boleh diabaikan begitu sahaja. Mungkin Jaafar dan Sulung ini boleh dikaitkan dengan salsilah ini. Satu kajian boleh dilakukan.”
Penduduk ini menyandarkan kaitan itu dengan nisan Batu Aceh di pekarangan rumah Uwan Piah. “Takkanlah batu nisan itu tidak mempunyai apa-apa pengertian. Mustahil ia ditanam di situ tanpa jenazah. Jika kelaziman raja-raja dan pembesar Kerajaan dahulu membawa batu nisan ke mana-mana menjadi petunjuk saya yakin batu Aceh di Tanah Datar ini adalah dari kerabat raja juga. Yang belum dapat dijawab siapa ahli kerabat diraja itu. Mungkin juga salah seorang anak cucu Raja Melewar,” katanya.
Othman dan Norhalim boleh membantu meleraikan persoalan ini dengan mengadakan kajian bersama dengan Jabatan Musium dan Antikuiti Malaysia. Ends.
HOW TAMPIN WAS WON!
TAMPIN BRIEF HISTORY
Sometime during the middle of the eighteenth century, Raja Adil, a supposed younger brother of Raja Melewar, the Yang di-Pertaun Besar (Yam Tuan) of the Negri Sembilan Federation, assumed the title of Yang di-Pertuan Muda, or deputy ruler of the federation. Rembau was assigned as his fiefdom, with the traditional Undang Luak as his deputy. During a succession dispute over the title of Yang di-Pertuan Besar, in which Adil's ambitious grandson, Raja Ali attempted to wrest the title of Yang di-Pertaun Besar, civil war ensued. The Yang di-Pertuan Muda and the Undang Luak found themselves on opposite sides of the dispute. After much fighting and bloodshed, the Undang Luak pushed back Raja Ali and his supporters to the northern regions of the province. Eventually a truce was negotiated in 1836. Rembau was partitioned, with the southern districts being assigned to the Undang Luak, and the northern districts around Tampin being recognised as a new state under Raja Adil.
During his bid for supreme power, Raja 'Ali had assumed the title of Yang di-Pertuan Besar. In a premature move, he had also relinquished the lesser title of Yang di-Pertuan Muda to his son-in-law, Sharif Sha'aban bin Syed Ibrahim al-Qadri. Consequently, on his death in 1850, Sharif Sha'aban was able to secure control over the province to the exclusion of Raja 'Ali's sons. He assumed the reign title of Sultan Muhammad Shah and secured some measure of defacto British recognition. Although his lofty titles were not recognised, Sharif Sha'aban and his successors were accepted as hereditary rulers of Tampin with the title of Tunku Besar.
STYLES AND TITLES:
The ruler: Yang Amat Mulia Tunku Syed (personal name) bin Tunku Syed (father's name), Tunku Besar of Tampin.
The wife of the ruler: Yang Amat Mulia Tunku Puan Besar.
Sons, grandsons and other male descendants of the ruler, in the male line: Tunku Syed (personal name) bin Tunku Syed (father's name).
Daughter, grand daughters and other female descendants of the ruler, in the male line: Tunku Sharifa (personal name) binti Tunku Syed (father's name).
RULES OF SUCCESSION:
The Yang di-Pertuan Mudas succeed according to the rules of male primogeniture, but must also receive confirmation from the Yang di-Pertuan Besar of the federation.
ORDERS AND DECORATIONS:
None, see Negri Sembilan.
GLOSSARY:
See Malaysia, main page.
SOURCES:
Ensiklopedia Sejarah dan Kebudayaan Melayu, Dewan Bahasa dan Pustaka Kementerian Pendidikan Malaysia, Kuala Lumpur, 1995.
John Gullick, The Tampin Succession, Journal of the Malaysian Branch of the Royal Asiatic Society, Vol. XLIX, Part 2, 1976.
Norhalim Hj. Ibrahim, Negeri yang Sembilan, daerah kecil pesaka adat warisa kerajaan berdaulat. Penerbit Fajar Bakti Sdn. Bhd., Shah Alam, 1995.
R J Wilkinson, Papers on Malay Subjects, Malay History, Part V, Notes on the Negri Sembilan, FMS Government Press, Kuala Lumpur, 1911.
The Leaders of Malaya and Who's Who 1957-1958. J. Victor Morais, Kuala Lumpur, 1958.
Who's Who in Malaysia and guide to Singapore. Who's Who Publications, J.V. Morais, Kuala Lumpur, 1967-1978.
Who's Who in Malaysia, Singapore and Brunei. Who's Who Publications, J.V. Morais, Kuala Lumpur, 1978-2000.
TAMPIN 2
TAMPIN 3
MAIN
I would be grateful to hear from anyone who may have changes, corrections or additions to contribute. If you do, please be kind enough to send me an e-mail using the contact details at: Copyright© Christopher Buyers
CONTACT
Copyright©Christopher Buyers, November 2000 - July 2006
Sometime during the middle of the eighteenth century, Raja Adil, a supposed younger brother of Raja Melewar, the Yang di-Pertaun Besar (Yam Tuan) of the Negri Sembilan Federation, assumed the title of Yang di-Pertuan Muda, or deputy ruler of the federation. Rembau was assigned as his fiefdom, with the traditional Undang Luak as his deputy. During a succession dispute over the title of Yang di-Pertuan Besar, in which Adil's ambitious grandson, Raja Ali attempted to wrest the title of Yang di-Pertaun Besar, civil war ensued. The Yang di-Pertuan Muda and the Undang Luak found themselves on opposite sides of the dispute. After much fighting and bloodshed, the Undang Luak pushed back Raja Ali and his supporters to the northern regions of the province. Eventually a truce was negotiated in 1836. Rembau was partitioned, with the southern districts being assigned to the Undang Luak, and the northern districts around Tampin being recognised as a new state under Raja Adil.
During his bid for supreme power, Raja 'Ali had assumed the title of Yang di-Pertuan Besar. In a premature move, he had also relinquished the lesser title of Yang di-Pertuan Muda to his son-in-law, Sharif Sha'aban bin Syed Ibrahim al-Qadri. Consequently, on his death in 1850, Sharif Sha'aban was able to secure control over the province to the exclusion of Raja 'Ali's sons. He assumed the reign title of Sultan Muhammad Shah and secured some measure of defacto British recognition. Although his lofty titles were not recognised, Sharif Sha'aban and his successors were accepted as hereditary rulers of Tampin with the title of Tunku Besar.
STYLES AND TITLES:
The ruler: Yang Amat Mulia Tunku Syed (personal name) bin Tunku Syed (father's name), Tunku Besar of Tampin.
The wife of the ruler: Yang Amat Mulia Tunku Puan Besar.
Sons, grandsons and other male descendants of the ruler, in the male line: Tunku Syed (personal name) bin Tunku Syed (father's name).
Daughter, grand daughters and other female descendants of the ruler, in the male line: Tunku Sharifa (personal name) binti Tunku Syed (father's name).
RULES OF SUCCESSION:
The Yang di-Pertuan Mudas succeed according to the rules of male primogeniture, but must also receive confirmation from the Yang di-Pertuan Besar of the federation.
ORDERS AND DECORATIONS:
None, see Negri Sembilan.
GLOSSARY:
See Malaysia, main page.
SOURCES:
Ensiklopedia Sejarah dan Kebudayaan Melayu, Dewan Bahasa dan Pustaka Kementerian Pendidikan Malaysia, Kuala Lumpur, 1995.
John Gullick, The Tampin Succession, Journal of the Malaysian Branch of the Royal Asiatic Society, Vol. XLIX, Part 2, 1976.
Norhalim Hj. Ibrahim, Negeri yang Sembilan, daerah kecil pesaka adat warisa kerajaan berdaulat. Penerbit Fajar Bakti Sdn. Bhd., Shah Alam, 1995.
R J Wilkinson, Papers on Malay Subjects, Malay History, Part V, Notes on the Negri Sembilan, FMS Government Press, Kuala Lumpur, 1911.
The Leaders of Malaya and Who's Who 1957-1958. J. Victor Morais, Kuala Lumpur, 1958.
Who's Who in Malaysia and guide to Singapore. Who's Who Publications, J.V. Morais, Kuala Lumpur, 1967-1978.
Who's Who in Malaysia, Singapore and Brunei. Who's Who Publications, J.V. Morais, Kuala Lumpur, 1978-2000.
TAMPIN 2
TAMPIN 3
MAIN
I would be grateful to hear from anyone who may have changes, corrections or additions to contribute. If you do, please be kind enough to send me an e-mail using the contact details at: Copyright© Christopher Buyers
CONTACT
Copyright©Christopher Buyers, November 2000 - July 2006
THE LELA MAHARAJA & THE SEDIA RAJA CLANS
The Waris Jakun
Datuk Lela Balang, 1st Dato'Lela Maharaja. m. Datuk Bungkal binti Batin Sekudai. They had issue:
• 1) Datuk Pundong, who left descendants at Kampong Kota ->
• 2) Datuk Makraman, who left descendants at Kampong Chengkau ->
• 3) Datuk Siti, who left descendants at Kampong Gadong ->
• 4) Datuk Lijah, who left descendants at Kampong Tebat Chembong ->
• 5) Dato' Sri Rama, 2nd Dato'Lela Maharaja - see below.
The Waris Jawa
Datuk Laut Dalam, 1st Dato' Sedia di-Raja, by his wife, Jawa. They had issue:
• 1) Datuk Malidi, who left descendants at Kampong Bukit ->
• 2) Datuk Norimah, who left descendants at Kampong Pulau ->
• 3) Datuk Shamsiah, who left descendants at Kampong Tengah ->
• 4) Siti Hawa. m. Dato' Sri Rama bin Datuk Lela Balang, 2nd Dato' Lela Maharaja (d. 1555), son of Datuk Lela Balang, 1st Dato' Lela Maharaja, by his wife, Datuk Bungkal binti Batin Sekudai. She had issue - see below.
The Rulers
1540 - 1555 Dato' Sri Rama bin Datuk Lela Balang (Waris Jakun), 2nd Dato' Lela Maharaja. b. ca. 1516, son of Datuk Lela Balang, 1st Dato' Lela Maharaja, by his wife, Datuk Bungkal binti Batin Sekudai. m. Siti Hawa binti Datuk Laut Dalam, daughter of Datuk Laut Dalam, 1st Dato' Sedia di-Raja, by his wife, Jawa. He d. 1555, having had issue:
• 1) Dato' Ombo [Amba] bin Dato Lela Maharaja Si Rama, 2nd Dato' Sedia di-Raja and 3rd Dato' Lela Maharaja (s/o Siti Hawa) - see below.
• 2) Other left descendants at Kampong Tanjong ->
1555 - 1605 Dato' Ombo [Amba] bin Dato Lela Maharaja Si Rama, 2nd Dato' Sedia di-Raja and 3rd Dato' Lela Maharaja, son of Dato' Sri Rama bin Datuk Lela Balang (Waris Jakun), 2nd Dato' Lela Maharaja, by his wife, Siti Hawa binti Datuk Laut Dalam. Styled 3rd Dato' Lela Maharaja 1540-1553 and 2nd Dato' Sedia di-Raja from 1555. He d. 1605.
1605 - 1620 Dato' Lenggang [Genggang] (Waris Jakun), Dato' Lela Maharaja. b. ca. 1540.
1620 - 1645 Dato' Pandak (Waris Jawa), Dato' Sedia di-Raja. He d. February 1645.
1645 - 1660 Dato' Uban [Putih Kepala] (Waris Jakun), Dato' Lela Maharaja.
1660 - 1690 Dato' Sagah (Waris Jawa), Dato' Sedia di-Raja. He d. 1660.
Copyright© Christopher Buyers
1690 - 1725 Dato' Kurup (Waris Jawa), Dato' Sedia di-Raja.
1725 - 1750 Dato' Sabat [Sobok] (Waris Jawa), Dato' Sedia di-Raja.
1750 - 1790 Dato' Lulinsoh ['Uban] (Waris Jakun), Dato' Lela Maharaja and Undang Luak of Rembau. m. at Malacca, 1757, a Portuguese lady, and had issue:
• 1) Y.A.M. Dato' Kusil bin Dato' Lela Maharaja Uban, Dato' Lela Maharaja and Undang Luak of Rembau - see below.
1790 - 1795 Dato' Pekak (Waris Jawa), Dato' Sedia di-Raja and Undang Luak of Rembau.
1795 - 1812 Y.A.M. Dato' Kusil bin Dato' Lela Maharaja Uban (Waris Jakun), Dato' Lela Maharaja and Undang Luak of Rembau, son of Dato' Uban, Dato' Lela Maharaja and Undang Luak of Rembau.
1812 - 1819 Y.A.M. Dato' Bogok [Bahago] (Waris Jawa), Dato' Sedia di-Raja and 12th Undang of Luak Rembau. He d. 1819 (bur. Kampung Relong, Sekudai).
1819 - 1838 Y.A.M. Dato' Nganit [Reneh] (Waris Jakun), Dato' Lela Maharaja.
1838 - 1871 Y.A.M. Dato' Akhir (Waris Jawa), Dato' Sedia di-Raja and 15th Undang Luak of Rembau.
1871 - 1883 Y.A.M. Dato' Haji Sahil (Waris Jakun), Dato' Lela Maharaja.
Copyright© Christopher Buyers
1883 - 1905 Y.A.M. Dato' Sarun bin Saidin (Waris Jawa), Dato' Sedia di-Raja and 16th Undang Luak of Rembau. He d. 1905 (bur. Kampung Cengkau).
1905 - 1922 Y.A.M. Dato' Haji Sulung bin Miah (Waris Jakun), 9th Dato' Lela Maharaja and 17th Undang Luak ofRembau. He d. at Kampung Seberang, 1922.
Copyright© Christopher Buyers
1922 - 1938 Y.A.M. Dato' Abdu'llah bin Haji Dahan (Waris Jawa), Dato' Sedia di-Raja and 18th Undang Luak of Rembau, CBE (c 3.6.1933), educ. Malay Coll., Kuala Kangsar. Joined Co-Op. Dept. Mbr. Federal Cncl. 1930-1938. Rcvd: Silver Jubilee (1935) and Coron. (1937) medals. He d. at Rembau, 1938, having had issue, including a son:
• 1) Y.A.M. Dato' Haji Ipap bin 'Abdu'llah, 10th Dato' Lela Maharaja, 19th Datuk Undang Luak Rembau - see below.
Copyright© Christopher Buyers
1938 - 1962 Y.A.M. Dato' Haji Ipap bin 'Abdu'llah (Waris Jakun), 10th Dato' Lela Maharaja and 19th Undang Luak of Rembau, son of Y.A.M. Dato' Abdullah bin Haji Dahan, Dato' Sedia di-Raja (Waris Jawa) and 18th Undang Luak of Rembau, CBE, educ. Malay Coll., Kuala Kangsar. Elected and installed as the 19th Undang Luak ofRembau, on the death of his father, 1938. Rcvd: Coron. medal (1953). He d. at Kampung Legong, December 1962.
Copyright© Christopher Buyers
1962 - 1998 Y.T.M. Dato' Haji Adnan bin Haji Ma'ah (Waris Jawa), 11th Dato' Sedia di-Raja and 20th Undang of Luak Rembau. b. at Kampong Semin, Lubok China, Rembau, 24th August 1931, educ. Malay Sch., Lubuk China, and the Sultan Idris Teachers Training Coll., Tanjong Malim. Professional school teacher 1951-1962. Elected and installed as the 11th Dato' Sedia Raja and 20th Undang of Luak Rembau, 19th January 1963. Rcvd: DTNS (24.5.1979). m. 25th August 1955, To' Puan Hajah Rahimah binti Haji Alias. He d. at Kampung Senama, Rembau, 21st September 1998, having had issue, seven children.
Copyright© Christopher Buyers
1999 Y.T.M. Haji Muhamad bin Sharif Othman, Dato' Lela Maharaja, 21st Undang Luak of Rembau. b. at Kampung Waris Tebat, Chembong Kecil, Rembau, 14th August 1941, only son of Sharif Haji Othman bin Ibrahim, by his wife, Puan Terinah binti Ma'arof, educ. Separi Primary Sch., and Undang Secondary Sch., Rembau. A descendent of the Dato' Lela Maharaja Suku Biduanda, of the waris Nan Dua Carak (Perut Tebat). Employed as Public Technical Ofcr. with the JKR, served at Kuala Kubu Bahru, Rawang, Kuala Selangor, Seremban and Rembau, rtd. 1991, thereafter entered business life becoming Mngr. of various companies including Syarikat Seleksi (M) Sdn. Bhd., Fajar Baru (Rembau) Sdn. Bhd., Panaromic Sdn.Bhd., D.J. Water Sdn. Bhd. and Syarikat Qalam Dinar. Elected as Dato' Shahbandar. Elected and installed as the 21st Undang Luak of Rembau, 21st November 1998. Chair. Belia 4B Sepri, Remabau, Farmer's Development Brd., Sepri Unit, and of PKNS Labour Union; Dir. Rembau District Co-op Dvpt. Brd.; Dep. Chair. PIBG Sedia Raja Secondary Sch. and of Khairat Kematian Kampung Sepri; Sec. Tanah Pinggir Sungai Beringin Pedas (RISDA), and of Ulu Sepri Mosque. Rcvd: DTNS (1999). m. To' Puan Hajah Siti Ramalah binti Haji Yunus. He has issue, five sons, and five grandchildren.
Copyright© Christopher Buyers
END.
Datuk Lela Balang, 1st Dato'Lela Maharaja. m. Datuk Bungkal binti Batin Sekudai. They had issue:
• 1) Datuk Pundong, who left descendants at Kampong Kota ->
• 2) Datuk Makraman, who left descendants at Kampong Chengkau ->
• 3) Datuk Siti, who left descendants at Kampong Gadong ->
• 4) Datuk Lijah, who left descendants at Kampong Tebat Chembong ->
• 5) Dato' Sri Rama, 2nd Dato'Lela Maharaja - see below.
The Waris Jawa
Datuk Laut Dalam, 1st Dato' Sedia di-Raja, by his wife, Jawa. They had issue:
• 1) Datuk Malidi, who left descendants at Kampong Bukit ->
• 2) Datuk Norimah, who left descendants at Kampong Pulau ->
• 3) Datuk Shamsiah, who left descendants at Kampong Tengah ->
• 4) Siti Hawa. m. Dato' Sri Rama bin Datuk Lela Balang, 2nd Dato' Lela Maharaja (d. 1555), son of Datuk Lela Balang, 1st Dato' Lela Maharaja, by his wife, Datuk Bungkal binti Batin Sekudai. She had issue - see below.
The Rulers
1540 - 1555 Dato' Sri Rama bin Datuk Lela Balang (Waris Jakun), 2nd Dato' Lela Maharaja. b. ca. 1516, son of Datuk Lela Balang, 1st Dato' Lela Maharaja, by his wife, Datuk Bungkal binti Batin Sekudai. m. Siti Hawa binti Datuk Laut Dalam, daughter of Datuk Laut Dalam, 1st Dato' Sedia di-Raja, by his wife, Jawa. He d. 1555, having had issue:
• 1) Dato' Ombo [Amba] bin Dato Lela Maharaja Si Rama, 2nd Dato' Sedia di-Raja and 3rd Dato' Lela Maharaja (s/o Siti Hawa) - see below.
• 2) Other left descendants at Kampong Tanjong ->
1555 - 1605 Dato' Ombo [Amba] bin Dato Lela Maharaja Si Rama, 2nd Dato' Sedia di-Raja and 3rd Dato' Lela Maharaja, son of Dato' Sri Rama bin Datuk Lela Balang (Waris Jakun), 2nd Dato' Lela Maharaja, by his wife, Siti Hawa binti Datuk Laut Dalam. Styled 3rd Dato' Lela Maharaja 1540-1553 and 2nd Dato' Sedia di-Raja from 1555. He d. 1605.
1605 - 1620 Dato' Lenggang [Genggang] (Waris Jakun), Dato' Lela Maharaja. b. ca. 1540.
1620 - 1645 Dato' Pandak (Waris Jawa), Dato' Sedia di-Raja. He d. February 1645.
1645 - 1660 Dato' Uban [Putih Kepala] (Waris Jakun), Dato' Lela Maharaja.
1660 - 1690 Dato' Sagah (Waris Jawa), Dato' Sedia di-Raja. He d. 1660.
Copyright© Christopher Buyers
1690 - 1725 Dato' Kurup (Waris Jawa), Dato' Sedia di-Raja.
1725 - 1750 Dato' Sabat [Sobok] (Waris Jawa), Dato' Sedia di-Raja.
1750 - 1790 Dato' Lulinsoh ['Uban] (Waris Jakun), Dato' Lela Maharaja and Undang Luak of Rembau. m. at Malacca, 1757, a Portuguese lady, and had issue:
• 1) Y.A.M. Dato' Kusil bin Dato' Lela Maharaja Uban, Dato' Lela Maharaja and Undang Luak of Rembau - see below.
1790 - 1795 Dato' Pekak (Waris Jawa), Dato' Sedia di-Raja and Undang Luak of Rembau.
1795 - 1812 Y.A.M. Dato' Kusil bin Dato' Lela Maharaja Uban (Waris Jakun), Dato' Lela Maharaja and Undang Luak of Rembau, son of Dato' Uban, Dato' Lela Maharaja and Undang Luak of Rembau.
1812 - 1819 Y.A.M. Dato' Bogok [Bahago] (Waris Jawa), Dato' Sedia di-Raja and 12th Undang of Luak Rembau. He d. 1819 (bur. Kampung Relong, Sekudai).
1819 - 1838 Y.A.M. Dato' Nganit [Reneh] (Waris Jakun), Dato' Lela Maharaja.
1838 - 1871 Y.A.M. Dato' Akhir (Waris Jawa), Dato' Sedia di-Raja and 15th Undang Luak of Rembau.
1871 - 1883 Y.A.M. Dato' Haji Sahil (Waris Jakun), Dato' Lela Maharaja.
Copyright© Christopher Buyers
1883 - 1905 Y.A.M. Dato' Sarun bin Saidin (Waris Jawa), Dato' Sedia di-Raja and 16th Undang Luak of Rembau. He d. 1905 (bur. Kampung Cengkau).
1905 - 1922 Y.A.M. Dato' Haji Sulung bin Miah (Waris Jakun), 9th Dato' Lela Maharaja and 17th Undang Luak ofRembau. He d. at Kampung Seberang, 1922.
Copyright© Christopher Buyers
1922 - 1938 Y.A.M. Dato' Abdu'llah bin Haji Dahan (Waris Jawa), Dato' Sedia di-Raja and 18th Undang Luak of Rembau, CBE (c 3.6.1933), educ. Malay Coll., Kuala Kangsar. Joined Co-Op. Dept. Mbr. Federal Cncl. 1930-1938. Rcvd: Silver Jubilee (1935) and Coron. (1937) medals. He d. at Rembau, 1938, having had issue, including a son:
• 1) Y.A.M. Dato' Haji Ipap bin 'Abdu'llah, 10th Dato' Lela Maharaja, 19th Datuk Undang Luak Rembau - see below.
Copyright© Christopher Buyers
1938 - 1962 Y.A.M. Dato' Haji Ipap bin 'Abdu'llah (Waris Jakun), 10th Dato' Lela Maharaja and 19th Undang Luak of Rembau, son of Y.A.M. Dato' Abdullah bin Haji Dahan, Dato' Sedia di-Raja (Waris Jawa) and 18th Undang Luak of Rembau, CBE, educ. Malay Coll., Kuala Kangsar. Elected and installed as the 19th Undang Luak ofRembau, on the death of his father, 1938. Rcvd: Coron. medal (1953). He d. at Kampung Legong, December 1962.
Copyright© Christopher Buyers
1962 - 1998 Y.T.M. Dato' Haji Adnan bin Haji Ma'ah (Waris Jawa), 11th Dato' Sedia di-Raja and 20th Undang of Luak Rembau. b. at Kampong Semin, Lubok China, Rembau, 24th August 1931, educ. Malay Sch., Lubuk China, and the Sultan Idris Teachers Training Coll., Tanjong Malim. Professional school teacher 1951-1962. Elected and installed as the 11th Dato' Sedia Raja and 20th Undang of Luak Rembau, 19th January 1963. Rcvd: DTNS (24.5.1979). m. 25th August 1955, To' Puan Hajah Rahimah binti Haji Alias. He d. at Kampung Senama, Rembau, 21st September 1998, having had issue, seven children.
Copyright© Christopher Buyers
1999 Y.T.M. Haji Muhamad bin Sharif Othman, Dato' Lela Maharaja, 21st Undang Luak of Rembau. b. at Kampung Waris Tebat, Chembong Kecil, Rembau, 14th August 1941, only son of Sharif Haji Othman bin Ibrahim, by his wife, Puan Terinah binti Ma'arof, educ. Separi Primary Sch., and Undang Secondary Sch., Rembau. A descendent of the Dato' Lela Maharaja Suku Biduanda, of the waris Nan Dua Carak (Perut Tebat). Employed as Public Technical Ofcr. with the JKR, served at Kuala Kubu Bahru, Rawang, Kuala Selangor, Seremban and Rembau, rtd. 1991, thereafter entered business life becoming Mngr. of various companies including Syarikat Seleksi (M) Sdn. Bhd., Fajar Baru (Rembau) Sdn. Bhd., Panaromic Sdn.Bhd., D.J. Water Sdn. Bhd. and Syarikat Qalam Dinar. Elected as Dato' Shahbandar. Elected and installed as the 21st Undang Luak of Rembau, 21st November 1998. Chair. Belia 4B Sepri, Remabau, Farmer's Development Brd., Sepri Unit, and of PKNS Labour Union; Dir. Rembau District Co-op Dvpt. Brd.; Dep. Chair. PIBG Sedia Raja Secondary Sch. and of Khairat Kematian Kampung Sepri; Sec. Tanah Pinggir Sungai Beringin Pedas (RISDA), and of Ulu Sepri Mosque. Rcvd: DTNS (1999). m. To' Puan Hajah Siti Ramalah binti Haji Yunus. He has issue, five sons, and five grandchildren.
Copyright© Christopher Buyers
END.
A GLIMPSE OF REMBAU HISTORICAL PAST
BRIEF HISTORY
Rembau, one of the component states of the Negri Sembilan federation, dates from 1540. Two Minangkabau chiefs, Dato' Laut Dalam and Dato' Lela Balang founded the state. They agreed a pact whereby the headship of the state would alternate between their descendants in the female line. The former was invested with the family title of Dato' Setia Raja, and the latter with that of Dato' Lela Maharaja by the Sultan of Johor. The ruler is styled the Undang Luak, he is selected by the great noble title-holders within the state. An attempt to establish a superior hereditary ruler (Yang di-Pertuan Muda) proved a failure. The northern districts, centred on Tampin, became a new principality, ruled by the family of the Yang di-Pertuan Muda. The southern districts continued under the traditional form of elective head of state and retained the original name of Rembau.
STYLES AND TITLES:
The ruler: Yang Teramat Mulia Undang Luak Rembau, i.e. the Undang of Rembau.
Wife of the ruler: Toh Puan.
RULES OF SUCCESSION:
The Undang may be selected from one of two great families known as the Waris Jakun (who hold the hereditary title of Dato' Lela Maharaja) and the Waris Jawa (who hold the hereditary title of Dato' Sedia di-Raja). Although officially elected by the great nobles of the state, the office of Undang alternates between the heads of the two houses. Succession to the titles of Dato' Lela Maharaja and Dato' Sedia di-Raja is through the female line. Generally, the son of the eldest sister of the deceased title-holder, succeeds him.
ORDERS AND DECORATIONS:
None, see Negri Sembilan.
GLOSSARY:
See under Malaysia, main page.
SOURCES:
Ensiklopedia Sejarah dan Kebudayaan Melayu, Dewan Bahasa dan Pustaka Kementerian Pendidikan Malaysia, Kuala Lumpur, 1995.
R J Wilkinson, Papers on Malay Subjects, Malay History, Part V, Notes on the Negri Sembilan, FMS Government Press, Kuala Lumpur, 1911.
SPECIAL SCKNOWLEDGEMENT:
Dato' Hj. Zulkipli bin Hj. Shamsudin.
Rembau, one of the component states of the Negri Sembilan federation, dates from 1540. Two Minangkabau chiefs, Dato' Laut Dalam and Dato' Lela Balang founded the state. They agreed a pact whereby the headship of the state would alternate between their descendants in the female line. The former was invested with the family title of Dato' Setia Raja, and the latter with that of Dato' Lela Maharaja by the Sultan of Johor. The ruler is styled the Undang Luak, he is selected by the great noble title-holders within the state. An attempt to establish a superior hereditary ruler (Yang di-Pertuan Muda) proved a failure. The northern districts, centred on Tampin, became a new principality, ruled by the family of the Yang di-Pertuan Muda. The southern districts continued under the traditional form of elective head of state and retained the original name of Rembau.
STYLES AND TITLES:
The ruler: Yang Teramat Mulia Undang Luak Rembau, i.e. the Undang of Rembau.
Wife of the ruler: Toh Puan.
RULES OF SUCCESSION:
The Undang may be selected from one of two great families known as the Waris Jakun (who hold the hereditary title of Dato' Lela Maharaja) and the Waris Jawa (who hold the hereditary title of Dato' Sedia di-Raja). Although officially elected by the great nobles of the state, the office of Undang alternates between the heads of the two houses. Succession to the titles of Dato' Lela Maharaja and Dato' Sedia di-Raja is through the female line. Generally, the son of the eldest sister of the deceased title-holder, succeeds him.
ORDERS AND DECORATIONS:
None, see Negri Sembilan.
GLOSSARY:
See under Malaysia, main page.
SOURCES:
Ensiklopedia Sejarah dan Kebudayaan Melayu, Dewan Bahasa dan Pustaka Kementerian Pendidikan Malaysia, Kuala Lumpur, 1995.
R J Wilkinson, Papers on Malay Subjects, Malay History, Part V, Notes on the Negri Sembilan, FMS Government Press, Kuala Lumpur, 1911.
SPECIAL SCKNOWLEDGEMENT:
Dato' Hj. Zulkipli bin Hj. Shamsudin.
HAJI MOHD. YATIM HJ ZAINAL ABIDIN
Friday, June 30, 2006
Ulama Rembau
Haji Mohd Yatim Bin Zainal Abidin ( 1903 – 1979) dilahirkan dalam tahun 1903 bersamaan 1320 Hijrah di Kampung Tanah Datar, Kota dalam Daerah Rembau. Bapanya dari suku Tanah Datar dan manakala ibunya orang Biduanda. Beliau anak pertama dari dua adik beradik.PendidikanHaji Mohd Yatim mula mendapatkan pendidikan di Sekolah Melayu Kota sehingga Darjah Empat. Bapanya menyimpan hasrat supaya anak lelakinya itu menjadi orang alim dalam agama. Lalu beliau menghantar Allahyarham mengaji agama di pondok- pondok dalam Negeri Kedah dan Kelantan ketika usianya menjangkau 20an. Mengikut riwayatnya, beliau pernah berguru dengan Allahyarham Tok Kenali tokoh ulama terbilang dari Kelantan. Sekembalinya ke kampung halaman, beliau bertemu jodoh dengan Hajjah Aminah Binti Haji Tahadan ketika usianya telah 32 tahun. Mereka dikurniakan anak lelaki dalam tahun 1936.Belayar Ke MekahTidak beberapa lama selepas itu, Allahyarham membawa isteri dan anak kecilnya menunaikan rukun Islam kelima.
Beliau bertekad untuk menetap di Mekah untuk melanjutkan pengajian agamanya. Allahyarham menuntut di Darul Ulum Masjidilharam Al Makkahtul Al Mukarramah. Mereka memperolehi anak perempuan di sana tetapi Allah SWT lebih menyayangi puterinya ini dan meninggal dunia dalam usia masih kecil. Dijangkakan Haji Mohd Yatim menuntut di Mekah selama hampir 4 tahun sebelum balik ke tanahair.Membuka MadrasahSekembalinya dari Mekah, Allahyarham terus menggunakan ilmu yang telah dipelajari untuk berbakti. Beliau telah menubuhkan sebuah sekolah pondok di kampungnya di Ulu Gadong. Selepas dua tiga tahun membuka pondoknya, Allahyarham Haji Mohd Yatim prihatin dengan kedhaifan anak-anak yatim dan miskin untuk mendapat pengajian agama. Dengan tekad dan sokongan penduduk-penduduk kampungnya, mereka akhirnya mendirikan Madrasah Itthihadiah Ulu Gadong dan sebuah asrama untuk dihuni oleh anak-anak yatim dan miskin secara percuma. Allahyarham Haji Mohd Yatim memberikan segenap tenaganya untuk menghidupkan madrasah yang telah didirikan.Haji Mohd Yatim juga mengajar agama sebelah malamnya di surau-surau atau masjid sekitar Daerah Rembau sehingga akhir hayatnya.
Beliau juga adalah pengasas Pertubuhan Kebajikan Anak Yatim Dan Miskin Ulu Gadong. Mungkin kerana kegigihan dan kealimannya maka Dato' Haji Ipap bin Haji Abdullah, Undang Luak Rembau ketika itu telah melantik Allahyarham menjadi Kadhi Daerah Rembau bagi tahun 1954 hingga 1968.PerwatakanMenurut anak-anaknya, bapa mereka berperwatakan lemah lembut, tekun dalam mencari ilmu dan mendidik, mudah tersenyum dan penyabar. Sikap ini tentu menepati gaya peribadi unggul seorang guru dan alim pula dalam agama. Beliau juga seorang bersederhana dalam berpakaian dan sering berserban, berbaju Melayu dan berkain pelekat sahaja.Dengan isterinya Hajjah Aminah Binti Haji Tahadan, mereka dikurniakan 11 orang cahaya mata iatu 4 lelaki dan 7 perempuan. Setelah isterinya meninggal dunia, Allahyarham berkahwin kali kedua dengan Hajjah Sarah Binti Haji Maarof tetapi tiada memperolehi anak.Meninggal DuniaAllahyarham yang telah menginfakkan sebahagian besar tenaga dan usianya kepada pendidikan agama ini akhirnya dijemput Allah SWT sewaktu usianya 76 tahun. Beliau kembali ke rahmatullah pada tanggal 13 April 1979.
Atas segala baktinya itu, sekolah yang didirikannya ( telah diambil alih oleh Kerajaan) diberi nama Sekolah Menengah Agama Haji Mohd Yatim. Beliau juga dianugerahkan Pingat Khidmat Lama ( PKL) dan dinobatkan sebagai Tokoh Ulama Silam Negeri Sembilan sempena Sambutan Maal Hijrah 1423 yang lalu. Kita berdoa semoga ulama yang gigih ini diberkati Allah SWT jua atas sumbang bakti beliau dalam mendidik anak bangsanya. Amin. (Dipetik daripada blog Orangtuo).
posted by orangtuo at 1:34 AM
1 Comments:
afyassin said...
Saya tertarik membaca serba ringkas riwayat hidup Tuan Haji Mohd. Yatim bin Haji Zainal Abidin yang tertera ini. Namun demikian saya rasa saya ingin membuat penjelasan sedikit berhubung latar awal kehidupan Tuan Haji Mohd. Yatim. Setahu kami ayah Tuan Haji Mohd. Yatim, iaitu Tuan Haji Zainal Abidin. Nama penuh Haji Zainal Abidin ialah Haji zainal Abidin bin Lamit. Beliau adalah orang suku Biduanda Gadong yang bersemenda dengan suku Tanah Datar apabila beliau berkahwin dengan wanita darpada suku berkenaan. Adik perempuannya bernama Lamah bte Lamit.
Lamah ini adalah ibu mentua Cikgu Abbas Bin Ali dari Chengkau, seorang guru sekolah King George Ke-V, Seremban. Cikgu Abbas pernah menterjemahkan buku sejarah Rembau karangan Parr dan Mckerry (kalau tak silap) ke dalam bahasa Melayu yang diberi tajuk Rembau: Perlembagaan dan Adat Istiadatnya.
Haji Mohd. Yatim ini mempunyai adik yang bernama Haji Mohd. Yassin bin Haji Zainal Abidin (berlainan ibu). Menurut ceritanya madrasah yang didirikan di Ulu Gadong itu diasaskan bersama kedua adik-beradik ini dengan antara tenaga pengajarnya Ustaz Ahmd Serol, Legong, Ustaz Ahmad Anwar, Ustaz Ahmad Munir dan Haji Yassin sendiri. Asalnya madrasah ini ditempatkan di Surau Ulu Gadong sebelum dipindahkan ke lokasinya yang ada sekrang. Haji Mohd. Yassin juga pernah belajar agama di Kedah dan Kelantan. Semasa di Kelantan Haji Mohd. Yassin juga belajar dengan Tok Kenali. Adik Haji Mohd. Yatim ini telah kembali ke Rahmatullah pada tahun 1984.Kedua-dua adik beradik ini ke Mekkah secara berasingan.
Haji Mohd. Yassin ke Mekah ketika masih kecil, dibawa oleh emak saudaranya, Hajah Meja (Anjang), isteri kedua Undang Rembau Dato' Haji Sulong Miah Lela Maharaja. Sekadar makluman, saya adalah anak saudara kepada Tuan Haji Mohd Yatim dan bersepupu dengan anak-anaknyanya. Semasa kecil kami rapat, iaitu dengan Tuan Haji Fauzi Mohd. Yatim di Ampangan, Seremban, Haji Hamdan Mohd. Yatim, yang tinggal di Bongek, dan Hajah Rahah yang menetap di Sri Kendong.
Subscribe to:
Posts (Atom)